Красивый собор, старинная синагога или мечеть с открытым внутренним двором в путешествии обычно воспринимаются как еще одна достопримечательность. Но за дверью туристического объекта в это время продолжается жизнь: кто-то пришел помолиться, кто-то - на службу, кто-то приводит сюда детей по воскресеньям. Поэтому визит в религиозное место требует чуть больше подготовки, чем поход в музей.
Самое главное - заранее проверить, открыт ли храм для туристов, нет ли ограничений во время богослужений, какой действует дресс-код и разрешена ли съемка. При этом религиозный этикет - это не только список запретов. Во многих храмах гостям предлагают экскурсии, позволяют присутствовать на службах, зажигать свечи и благовония, получать предсказания, оставлять пожелания или присоединяться к общей трапезе. Если разобраться в нескольких местных традициях заранее, посещение легко превращается из осмотра красивого здания в один из самых запоминающихся культурных опытов поездки.
Мечеть: не только архитектура
Для похода в мечеть лучше выбирать закрытую и достаточно свободную одежду: плечи и ноги стоит прикрыть заранее, а женщинам удобно взять с собой легкий платок, поскольку во многих мечетях голову просят покрыть. Перед молитвенным залом обычно снимают обувь - намаз совершается непосредственно на ковре, поэтому его сохраняют чистым. Уже внутри есть еще одно неочевидное правило: лучше не проходить прямо перед человеком во время молитвы. В пятницу, когда проходит главное коллективное богослужение недели, туристический доступ в некоторые мечети ограничивают.
Но если прийти только ради куполов и мозаики, можно пропустить половину впечатления. Крупные мечети, открытые для немусульман, нередко специально проводят культурные экскурсии. В мечети шейха Зайда в Абу-Даби, например, бесплатные экскурсии созданы именно для того, чтобы гости могли лучше понять ислам и культуру ОАЭ; гиды обращают внимание на детали арабской каллиграфии и архитектуры, которые легко упустить самостоятельно.
Именно такая экскурсия помогает увидеть в устройстве зала не просто интерьер. Можно узнать, почему все молящиеся обращены в одну сторону, какую роль играет пространство молитвы, почему арабская каллиграфия занимает столь важное место в украшении мечетей и как пять ежедневных молитв задают ритм дня. В мусульманском городе этот ритм слышен и снаружи: призыв к молитве - азан - звучит пять раз в сутки.
Если поездка приходится на Рамадан, появляется еще один способ увидеть религиозную традицию за пределами архитектуры. После захода солнца пост прерывают ифтаром, и в странах Персидского залива встречаются открытые мероприятия и большие рамаданные столы, куда приходят люди разных национальностей и вероисповеданий. В Абу-Даби, например, официальные туристические материалы прямо отмечают такую традицию. В таком случае лучше искать именно мероприятия, которые обозначены как открытые для гостей, а не просто присоединяться к частной трапезе.
Синагога: сидур, Тора и кидуш после службы
В синагоге подготовка иногда начинается еще до входа. Из-за мер безопасности отдельные общины требуют предварительной регистрации и удостоверения личности, поэтому официальный сайт лучше проверить заранее. Уже внутри правила будут зависеть от направления и конкретной общины: в ортодоксальной синагоге мужчины и женщины обычно сидят раздельно, а мужчинам предлагают кипу; в либеральной порядок может быть другим.
Но если синагога допускает гостей на богослужение, интереснее не просто сесть сзади и ждать окончания. Обычно рядом лежат сидур - молитвенник и хумаш - книга с текстом Торы, причем во многих общинах есть издания с переводом. Гостей поощряют следить по книге за службой и чтением недельной главы Торы, а во время общих мелодий можно тихо подпевать, если вы чувствуете себя комфортно. Вставать и садиться вслед за общиной тоже нормально: в данном контексте это знак уважения, а не заявление о принадлежности к иудаизму.
Стоит заранее понять и устройство пространства. Свитки Торы хранятся в специальном шкафу - Арон ха-Кодеш, или священном ковчеге, а читают их перед общиной с возвышения, которое называется бима. Само чтение Торы - центральная часть субботней утренней службы, и даже без знания иврита за ним можно следить по переводу.
Особенное время - Шаббат, от вечера пятницы до вечера субботы. В традиционных общинах в этот период не фотографируют, не пользуются телефонами и не пишут, поэтому смартфон лучше действительно убрать. Зато после субботней службы можно столкнуться с гораздо менее известной туристам традицией - кидушем. В строгом смысле это благословение над вином в честь Шаббата, но словом kiddush также часто называют небольшую общую трапезу или закуски после службы. Гости обычно могут к ней присоединиться, если община их приглашает.
Это уже совсем другой способ увидеть синагогу: не как помещение с историческим интерьером, а как место, где после молитвы люди еще остаются разговаривать, есть и проводить время вместе.
Христианский храм: свечи и церковный хор вместо аудиогида
Большие европейские соборы давно существуют сразу в двух качествах: как памятники и как действующие церкви. Поэтому очередь, аудиогид и билет могут создавать ощущение музея, хотя в нескольких метрах от туристической группы кто-то пришел туда просто помолиться.
Самый простой способ почувствовать разницу - посмотреть расписание и хотя бы раз прийти именно на богослужение. Во многих крупных храмах оно открыто для всех и бесплатно. Например, в лондонском соборе Святого Павла любой человек может присутствовать на ежедневной службе без туристического билета; туда же можно бесплатно зайти для личной молитвы или чтобы зажечь свечу. В англиканских соборах особенно интересны вечерние хоровые службы, а в католическом храме можно остаться на мессе и услышать, как пространство, которое днем заполнено экскурсиями, звучит совсем иначе.
Отдельная история - православный храм. Здесь впечатление создается сразу несколькими вещами: запахом ладана, пением без инструментального сопровождения, свечами, иконами и постоянным движением людей внутри церкви. Православные источники сами описывают первый визит как попадание в мир цвета, света, запаха благовоний и непривычных жестов.
Если хочется не только смотреть, во многих православных церквях можно поставить свечу - обычно у входа или перед иконой. Верующие зажигают ее с личной молитвой, за близких или в память об умершем человеке. Целовать икону или креститься вслед за окружающими гостю совсем не обязательно: даже православная церковь в своих рекомендациях для новичков отдельно говорит, что посетитель может участвовать только настолько, насколько ему комфортно.
А вот причастие - другая категория. И в католической, и особенно в православной традиции это не открытый туристический ритуал: к евхаристии подходят верующие в соответствии с правилами своей церкви. Поэтому здесь лучше остаться на месте, даже если весь ряд вокруг встал.
Индуистский храм: увидеть божество, попасть на арти и получить прасад
Индуистский храм, или мандир, - пожалуй, один из лучших примеров того, почему религиозный гид не должен состоять только из запретов. Да, перед входом снимают обувь, одежда должна закрывать плечи и колени, а доступ в отдельные внутренние святилища может быть ограничен. Но во многих храмах посетителя не просто терпят рядом с религиозной жизнью - ему предлагают увидеть ее гораздо ближе.
Первое понятие, которое здесь полезно знать, - даршан. Упрощенно его можно перевести как созерцание божества: человек подходит к святилищу, смотрит на мурти - священный образ, и на несколько мгновений сосредотачивается перед ним. Во многих мандирaх посетители другой веры также могут присутствовать во время даршана.
Еще интереснее попасть на арти. Это церемония света: перед священными образами круговыми движениями проносят лампу с горящими фитилями, а собравшиеся поют молитвенные гимны. В некоторых храмах арти проходит несколько раз в день, и посетители могут наблюдать за церемонией, а в отдельных общинах - участвовать в доступной для гостей форме.
Есть и более непосредственные ритуалы. Некоторые храмы BAPS, например, специально приглашают всех посетителей принять участие в абхишеке - церемонии, во время которой воду льют на мурти, сопровождая действие молитвой. В других местах после церемонии могут предложить прасад - пищу, которая сначала была поднесена божеству, а затем раздается присутствующим.
Еще один ритуал, который можно увидеть, - прадакшина, обход святилища по часовой стрелке. В индуистской традиции это символически ставит божественное в центр движения человека. Некоторые мандиры прямо предлагают посетителям познакомиться с этой практикой.
Поэтому перед походом в большой индуистский храм стоит смотреть не только часы работы, но и расписание арти и других церемоний. Визит в 11:00 и тот же визит в 11:15 могут оказаться совершенно разными.
Япония: сразу две религии, благовония и предсказания
В Японии турист чаще всего сталкивается с двумя большими религиозными традициями - синтоизмом и буддизмом. Они веками существовали рядом и сильно повлияли друг на друга, поэтому один человек вполне может обращаться к обеим традициям в разные моменты жизни. Но синтоистское святилище и буддийский храм - это всё же разные места, и ритуалы там тоже разные.
Один из самых простых ориентиров - вход. Тории, часто красные или каменные ворота из двух вертикальных опор и поперечных перекладин, обозначают синтоистское святилище. У буддийского храма обычно будут более массивные ворота санмон, нередко с крышей и фигурами стражей.
В синтоистском святилище участие начинается еще по дороге к главному зданию. Перед ним обычно стоит тэмидзуя - павильон с водой, где посетители символически очищают руки и рот. Затем можно бросить монету в ящик для подношений, позвонить в колокол, дважды поклониться, дважды хлопнуть в ладоши, мысленно обратиться к ками - синтоистскому божеству или духу - и закончить еще одним поклоном. Это не туристическая реконструкция: именно так совершают обычную молитву многие посетители святилищ.
В буддийском храме хлопать не нужно. Зато там часто можно купить несколько палочек осэнко - благовоний. Их зажигают от общей свечи или источника огня, пламя гасят взмахом руки - не задувают - и ставят палочки в большую курильницу. После этого можно сложить ладони перед собой и несколько секунд постоять молча. Некоторые посетители направляют дым благовоний к себе: традиционно считается, что он может приносить очищение или исцеление.
Но этим дело только начинается. И в синтоистских святилищах, и в буддийских храмах можно вытянуть омикудзи - бумажное предсказание. На нем будет прогноз не только общей удачи, но иногда и отдельных сфер - любви, здоровья, учебы, работы и путешествий. Традиции различаются, но хороший прогноз часто уносят с собой, а плохой можно оставить, привязав листок к специальной стойке на территории храма. Истории омикудзи около тысячи лет, хотя когда-то жребий использовали для куда более серьезных решений.
Можно оставить и собственное пожелание. Для этого существуют эма - небольшие деревянные таблички, на которых пишут просьбу или мечту и затем вешают ее вместе с сотнями других. А омамори - маленькие тканевые амулеты - покупают с конкретной целью: для здоровья, удачи на экзаменах, безопасной дороги, любви или успеха в работе.
Наконец, есть госюин - каллиграфическая печать конкретного храма или святилища. Ее ставят в специальную книжку goshuincho, обычно добавляя надпись тушью. Изначально такие печати были связаны с паломничеством, поэтому относиться к книге как к обычному туристическому альбому со штампами не стоит. Но получить госюин может и путешественник: JNTO даже рекомендует сначала совершить посещение или молитву, а уже затем подходить за печатью.
В итоге посещение японского религиозного места может занять гораздо больше времени, чем кажется: очистить руки, загадать желание, вытянуть предсказание, поставить благовония, выбрать амулет и получить каллиграфическую печать. И главное - не хлопнуть дважды по привычке в буддийском храме.
Гурдвара: сначала музыка, потом общий обед
Сикхская гурдвара уже в самом устройстве показывает одну из центральных идей сикхизма - равенство. Внутри голову покрывают все, независимо от пола; обувь снимают, перед входом моют руки, а в молитвенном зале люди обычно сидят вместе на полу. В центре находится Гуру Грантх Сахиб - священное писание и вечный гуру сикхов.
Верующие при входе совершают перед ним поклон, однако от гостя другой веры этого не требуют. Можно просто сесть вместе со всеми и слушать. И это как раз стоит сделать: одна из основных форм сикхского богослужения - киртан, музыкальное исполнение гимнов из Гуру Грантх Сахиб. В сикхизме нет отдельного священнического сословия в привычном понимании, и вести такие службы могут члены общины.
Но самый известный опыт начинается после молитвенного зала. Практически при каждой гурдваре действует лангар - бесплатная общественная кухня, открытая для всех независимо от религии, происхождения или социального положения. Люди садятся рядом и едят одну и ту же простую вегетарианскую пищу, которую готовят и раздают волонтеры.
И здесь турист может сделать больше, чем просто поесть. В гурдварах практика севы - бескорыстного служения - является частью религиозной жизни: люди режут овощи, готовят, разливают еду, моют посуду и убирают вместе. Если конкретная гурдвара принимает помощников, можно спросить, нужна ли помощь на кухне. Некоторые общины также охотно проводят гостям небольшие экскурсии и отвечают на вопросы.
Кстати, с лангаром связана одна из известных историй о Гуру Нанаке, основателе сикхизма. Согласно традиции, отец дал ему деньги для выгодной сделки, но по дороге Нанак встретил голодных людей и потратил деньги на еду для них, назвав помощь другим «истинной сделкой». Sikh Coalition приводит эту историю при объяснении происхождения традиции лангара.
Так что здесь самый интересный способ проникнуться местом - не искать лучший ракурс для фотографии, а сесть на пол, послушать киртан, а потом отправиться вместе со всеми в столовую.
Не просто смотреть: в чем туристу можно участвовать
Разобраться в местных ритуалах полезно именно потому, что граница между «можно попробовать» и «это действие только для верующих» в разных религиях проходит в совершенно разных местах. В Японии турист совершенно спокойно может вытянуть омикудзи или написать пожелание на эма, в некоторых индуистских храмах - присутствовать на арти или участвовать в абхишеке, в гурдваре - разделить лангар. В христианском храме можно поставить свечу или остаться на службе, а в синагоге - следить по молитвеннику и, если община приглашает, присоединиться к кидушу.
Но причастие, чтение Торы перед общиной или другие действия с особым религиозным статусом уже подчиняются правилам самой общины. В иудаизме, например, многие функции во время службы традиционно предназначены для евреев, хотя правила либеральных общин могут различаться.
Поэтому лучший вопрос перед незнакомым ритуалом не «будет ли невежливо, если я откажусь?», а «могу ли я присоединиться?». Обычно человеку у входа, волонтеру или служителю гораздо проще ответить на него, чем потом объяснять значение действия, которое турист уже успел повторить за окружающими.
